张晏华  王烁

  “回到拉萨，回到了布达拉宫”，其实不仅在西藏，河北承德还有一座更为特别的“小布达拉宫”。乾隆三十六年是个不错的年头，土尔扈特回归，乾隆六十寿辰，乾隆母亲八十大寿……被当地人俗称“小布达拉宫”的普陀宗乘之庙就建在这一年。与西藏拉萨的布达拉宫有所不同的是，承德这座“布达拉宫”仿其外形依山就势而建，却巧妙地结合了藏汉两种不同的建筑风格。 

  建造“小布达拉宫”除了政治、宗教等原因，同样也为了庆祝乾隆和皇太后的大寿，那么自然就要供奉无量寿佛。因为无量寿佛有“寿”字，所以又被称为长寿佛，认为供奉它可以添福添寿。因此，清宫廷在皇帝、皇后和皇太后寿诞之时造办处要敬造一批无量寿佛供奉，为皇帝、皇后、皇太后献上多寿多福的祝愿。就在“小布达拉宫”的主体建筑“大红台”西侧，坐落着一座专门供奉无量寿佛的佛殿——千佛之阁。这里所供奉的无量寿佛不仅来自清宫廷造办处，还有少数民族王公贵族的进献。

  这座佛殿的名字来自殿内东、西两侧墙壁上的众多小阁子，每个阁子内供有铜鎏金无量寿佛一尊，被称“千佛阁”。虽然“千佛”并非多达一千尊佛像，只是言指数目众多，但满满两面高墙尽是精致的铜鎏金无量寿佛，已经足够震撼。

  无量寿佛，又称阿弥陀佛，两者的区别在于造像的特征不同。一般情况下，在殿堂若看到头顶螺发髻、身披袈裟的、简洁的佛的造像，则是阿弥陀佛；若造像头戴花冠，身披璎珞、飘带，饰有耳环、项链、臂钏、手镯、脚镯等呈菩萨特征，便是无量寿佛。

  这次宫廷制作的无量寿佛，尺寸、样式基本相同，像高约二十公分，全部是铜鎏金佛，明显的特征是在每一尊佛镂空的方形佛座正面下沿处刻有“大清乾隆庚寅年敬造”铭文，这种铜鎏金的工艺又称“金铜像”。

  金铜佛像的工艺十分考究，是清代皇家宫廷造办处敬造佛像的主要工艺之一，其材质主要是青铜、黄铜和红铜，在铜的表面再鎏金，也有一种质地称为紫金铜，这种材质的特点是在红铜的成分里混合一些各类的宝石，所以铜的表面在不同的光线和角度下，泛出七彩的光泽，十分美丽华贵，是清乾隆时期清宫廷造像的代表。虽然都是藏传佛教的造像，但清宫廷佛造像与藏地的佛造像在风格与质地上都有不同：清宫廷造像的质地自然更加讲究，多以通体鎏金为主，有的工艺复杂的佛像还用金丝镶嵌各种宝石；在五官造型上不同于藏地造像受早期克什米尔和尼泊尔风格的影响，要更为柔美温和，融合了汉地佛造像的元素；藏地的造像多以黄铜、红铜面部泥金、贴金为主，佛像嵌以藏人喜爱的松石、青金石、珊瑚石等，贴金和泥金的工艺是藏地造像的一大特点，但值得注意的是，贴金、泥金的面部在清理时切忌用湿的东西来擦拭，那样容易使面部的金脱落或变黑。

  中国传统文化中， “九”是奇数，奇数为阳（偶数为阴），并且“九”又是阳数中最大的，称为“极阳数”，古代人常用“九”这个数字象征“天”，因此，在千佛阁内供奉九尊无量寿佛，也是以“九”来象征皇帝是至高无上的“天子”。在其他寺庙也有类似的情况，如承德溥仁寺宝相长新殿内，为康熙皇帝六十大寿而供奉九尊无量寿佛，表万寿之意；为祝乾隆皇帝七十岁大寿而建的承德须弥福寿之庙，殿内也供有九尊无量寿佛，都是“以求万寿”“增福延年”之意。

  乾隆时期是藏传佛教金铜造像的高峰期，这些保存下来造型柔美、工艺繁复的清宫廷造像铜鎏金无量寿佛，作为当今珍贵的民族宗教艺术遗产，不仅是研究、鉴定清代乾隆时期佛造像的标准器，也成为判断现代收藏市场金铜佛像真伪有效的捷径。